隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展天津陵園，土地評估所涉及的用途不僅僅包括商業(yè)用地、住宅用地、工業(yè)用地等常見用途天津公墓哪里好，新興產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)之類的特殊用地評估也日漸增多，特別是隨著我國逐步進(jìn)入老齡化社會，社會對殯葬的需求逐步增多，除公益性公墓、公益性骨灰堂(塔)外，經(jīng)營性骨灰公墓、骨灰堂(塔)也開始出現(xiàn)，由于為經(jīng)營性質(zhì)，原針對公益性公墓等的劃撥供地方式已不再適用。尤其墓地的利用情況又不同于一般的地產(chǎn)，可以說是特殊中的“特殊”。

研究的必要性

根據(jù)《土地利用現(xiàn)狀分類》，墓地屬于特殊用地中殯葬用地的一種類型天津墓地價(jià)格。在第9號令《劃撥用地目錄》中，非營利性社會福利設(shè)施用地中的殯葬設(shè)施用地屬國家劃撥用地范疇。但用于營利性銷售的墓地，必須以有償方式供地。而墓地以有償使用方式供地時(shí)，就要對宗地進(jìn)行評估。墓地的評估數(shù)量雖然少，但對墓地評估的研究還是十分必要和迫切的。

現(xiàn)在城市當(dāng)中，人們?nèi)ナ乐笾饕裨嵩诠怪?。人的生老病死、意外等都是不可避免?a href="http://juliayang.com" target="_blank">天津國營公墓網(wǎng)，對于身后事，人們往往想讓故去的入土為安，選擇一款合適的公墓安葬，是對逝者的尊重，也是對于生者的一種安慰。和傳統(tǒng)的殯葬形式相比較，如今在城市中廣泛使用個(gè)公墓已經(jīng)成為殯葬行業(yè)的典型代表了。公墓可以說是現(xiàn)在文明殯葬的主要形式了，而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的公墓的建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。目前，從我國公墓的性質(zhì)來看，國家公墓有四種經(jīng)營案例，一種是國有資本背景，一種是國有資本與集體聯(lián)營，一種是私人契約，一種是私有產(chǎn)權(quán)管理權(quán)。公墓的建立并不是隨意開辟一款地就可以建設(shè)的，公墓的建立必須經(jīng)當(dāng)?shù)孛裾?、?jì)劃和國土部門批準(zhǔn)。與房地產(chǎn)行業(yè)如出一轍，公墓和墓葬的所有權(quán)都是屬于國家或集體所有。而人們在購買公墓的時(shí)候往往會被公墓的使用年限所困擾。

城市公墓公共開放的空間模式

1.紀(jì)念空間

一般位于墓園的主入口，為對外開放區(qū)域，以文化為主題，以景觀為主要表現(xiàn)手法，滿足參觀、教育、休閑等公共功能。如:可供周邊居民休閑散步、健身活動，圖同城市廣場。同時(shí)也是一條參觀、旅游線路，在學(xué)?；蚵眯猩绲慕M織下，來到墓園，感受中國傳統(tǒng)的“忠”、“孝”文化，感悟人生，平靜心靈。

2.休閑空間

公園化墓園為中心簇團(tuán)式布置，以墓園為單位，設(shè)置公共花園，為中心休閑空間，滿足周邊居民、參觀者及祭拜者休閑活動的需要。同時(shí)，以墓穴組團(tuán)為單元，配置相應(yīng)的子花園，滿足祭拜者休閑與交流的需要。休閑空間的設(shè)置，既吸引人們參與，增強(qiáng)墓園內(nèi)的人氣，又可讓人們愿意停留下來，從而延長了人們與浙去親人陪伴的時(shí)間。

壽墓和福墓刻字的區(qū)別

壽墓一般情況下刻字是用描紅色油漆，現(xiàn)在很多墓園不描油漆了，采用本色字，下雨天不容易看得出字體，所以在壽墓使用人名字上面做一個(gè)壽字瓷像以便表示壽墓和福墓區(qū)別開還有一層意思就是愿使用人長壽。很多人買好墓地后直接拿墓穴證書不刻字做墓碑，這個(gè)一些公墓可以一些公墓規(guī)定必須做墓碑的。

福墓一般情況下描黃色或者金色油漆，表示名字上面的人已經(jīng)亡故以便和壽墓區(qū)別開。金色字一般價(jià)格高一些，幾年以后一樣需要重新描金色字。

對于亡故的子女有人問是不是可以刻字在墓碑上面，答：可以的但是為了區(qū)別開一樣用黃色字體或者用方框區(qū)別開。

在天津市公墓服務(wù)公司的服務(wù)管理下，天津公墓也逐漸走向國際標(biāo)準(zhǔn)，不拘一格的設(shè)計(jì)，誠實(shí)周到的服務(wù)，系列產(chǎn)品的出臺都是為了能夠更好的營造出逝者安息的氛圍和減輕逝者家屬的負(fù)擔(dān)與悲痛。天津公墓大多建立在城市郊外，環(huán)境清雅安靜，風(fēng)水位置俱佳，是非常適合安葬逝去的親人，能讓逝者在安靜雅致的環(huán)境中長眠，路程不用算遙遠(yuǎn)，車程也很便利，可以方便親人們隨時(shí)前來祭奠。而且隨著科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自動化的服務(wù)也為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)不能親自拜祭親人的客戶們提供了無限的便捷，簡單操作，一切的服務(wù)都由天津公墓代為效勞了。天津公墓讓逝去的親人距離我們不再遙遠(yuǎn)，愿逝者安息。

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你中國殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗？中國的殯葬文化已經(jīng)流傳了幾千年，可是我們也知道，如今的社會變了，我們由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入了科技商業(yè)時(shí)代，也由封建文化思想走進(jìn)了科學(xué)文明的現(xiàn)代思想。因此殯葬文化好像正在被因?yàn)檫^于繁瑣與形式，正在被這個(gè)時(shí)代、被年輕一代所拋棄。

然而年輕一代的紛紛留言：現(xiàn)在的殯葬文化真得難以接受，主要有幾個(gè)原因：一，辦理喪事過于形式主義，過于鋪張浪費(fèi)，親屬們、鄰居們平時(shí)都不怎么走動，人去世了才在前面號啕大哭，而且大做法事、大擺歌舞、花錢哭墳等事情已經(jīng)在農(nóng)村成為普遍。對于死者沒有那份應(yīng)有的敬畏之心，過于形式了。

二，懷念方式令人難以接受。親人去世要大擺宴席，還要燃放，而現(xiàn)在的年輕人更注重現(xiàn)實(shí)，逢年過節(jié)的，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。而埋葬親人時(shí)，還要大歌大舞、大吃大喝，完全表達(dá)不出對人的尊敬，這讓年輕非常反感。對于去世的人，他們希望能夠嚴(yán)肅地表達(dá)自己的懷念之情。

三，殯葬文化的執(zhí)行者其實(shí)就是農(nóng)村家長制作風(fēng)的表現(xiàn)，而如今人們的思想已經(jīng)開放自由，如果還要遵循原來的那一套規(guī)矩，未免顯得與時(shí)代格格不入。對于年輕人來講，更不喜歡這種束縛，被農(nóng)村觀念、農(nóng)村秩序、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣所約束。而們說，中國的殯葬文化可以讓人表達(dá)出敬畏之心，其實(shí)人去世后，身邊的親人自然會表現(xiàn)出懷念之情，以及對生死的敬畏，然而中國的殯葬文化確實(shí)有點(diǎn)形式繁瑣，不太嚴(yán)肅。