對(duì)于銷售的墓穴、塔位，還應(yīng)考慮其年限。經(jīng)營(yíng)性骨灰公墓的墓穴和塔陵的塔位的使用年限一般不超過 20 年，墓穴(塔位)的管理費(fèi)一次性收取不得超過 20 年;墓穴(塔位)使用年限到期后，要求繼續(xù)使用的，按有關(guān)規(guī)定辦理續(xù)用手續(xù)，繳納使用費(fèi)。

同時(shí)還應(yīng)考慮到墓地銷售的周期較長(zhǎng)，且收益中應(yīng)著重考慮剔除經(jīng)營(yíng)公司特許經(jīng)營(yíng)權(quán)等帶來的收益。

成本逼近法：對(duì)于殯葬用地成本，一般包括經(jīng)營(yíng)成本和期間費(fèi)用。經(jīng)營(yíng)成本是指經(jīng)營(yíng)者在提供殯葬服務(wù)的過程中所發(fā)生的職工薪酬、材料、燃料動(dòng)力、水費(fèi)等支出和各種間接費(fèi)用。間接費(fèi)用包括固定資產(chǎn)折舊、修理費(fèi)等天津墓地價(jià)格。不同服務(wù)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)成本構(gòu)成根據(jù)實(shí)際的服務(wù)支出科目確定，如租用成本由職工薪酬、水電費(fèi)、房屋和設(shè)備折舊、日常維護(hù)費(fèi)以及布置支出等構(gòu)成。

我國古代帝王對(duì)于陵園的選擇就相信風(fēng)水一說，發(fā)展到現(xiàn)如今的公墓中，人們也保留的傳統(tǒng)。家中有逝去的人，人們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候，除了看公墓的相關(guān)服務(wù)和管理制度，對(duì)于公墓的所在環(huán)境、風(fēng)水等也會(huì)做出一番考究。

在我國一些的公墓中天津國營(yíng)公墓網(wǎng)，人們對(duì)于墓穴的風(fēng)水問題給出了很多合理的建議。當(dāng)重新選擇穴位時(shí)，你可以先看看這些墳?zāi)沟牡撞浚驗(yàn)闅庋鲃?dòng)的高低關(guān)系，有可能在下游有很多能量，下游的點(diǎn)也是相對(duì)吉祥的。當(dāng)然，這些穴位下游是否有能量取決于龍脈的走向來決定脈搏的流動(dòng)。一般來說，如果脈沖在山中流動(dòng)得更深，那么下游就會(huì)有更多的能量；如果脈沖在山中表面流動(dòng)，那么下游就沒有能量。此時(shí)，它還可以攔截上游的一些剩余氣體。全國各地都有“風(fēng)水伴”。同時(shí)，成都公墓以其經(jīng)濟(jì)價(jià)格優(yōu)勢(shì)、節(jié)約土地資源、地域限制小等優(yōu)勢(shì)，逐漸成為推廣的主流。

我們?cè)谶x擇公墓的時(shí)候，除了要看墓地的風(fēng)水問題，對(duì)于公墓的環(huán)境有一定的要求。天津公墓的綠化覆蓋率達(dá)到98%，主要是綠化，因?yàn)槲覀儽仨殨r(shí)刻保持新鮮空氣，這樣才能使它真正遠(yuǎn)離世界上的凈土。另一方面，我們的總體布局是由專業(yè)大師設(shè)計(jì)的，所以天津公墓是一個(gè)很好的風(fēng)水寶地，天津公墓遠(yuǎn)離城市的喧囂。很安靜，所以在各個(gè)方面，優(yōu)勢(shì)都是顯而易見的，所以要成為天津公墓的，可以說是名副其實(shí)的。

作為園林景觀的一個(gè)分支，墓園設(shè)計(jì)也是一種文化的體現(xiàn)。隨著歷史的變遷，中國人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì)。

規(guī)劃原則：

1)因地制宜，符合風(fēng)水穴位意向，并在可能的情況下，使設(shè)計(jì)穴位擁有遼闊視野。

2)汲取經(jīng)驗(yàn)，塑造墓園精致化和良好的殯葬環(huán)境，以綠化種植和空問設(shè)計(jì)的雙重手段提升墓園質(zhì)量。

3)保護(hù)原有生態(tài)平衡，反應(yīng)白然生態(tài)保育。

4)避免環(huán)境污染，減少工程對(duì)白然環(huán)境可能造成的破壞。

百善孝為先，選擇一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的天津墓地，同樣是對(duì)已經(jīng)逝去之人的一份尊重。天津墓地傳承傳統(tǒng)殯葬文化，專注經(jīng)營(yíng)服務(wù)三十余載，所有正規(guī)墓地位置均是經(jīng)過了專業(yè)人士的考核之后進(jìn)行選擇，價(jià)格完全按照國家的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定制。在天津墓地這里選取可以到現(xiàn)場(chǎng)參觀之后再進(jìn)行選擇，我們會(huì)完全尊重消費(fèi)者的意愿，在進(jìn)行定制之后我們會(huì)根據(jù)客戶的需求進(jìn)行裝飾。天津公墓咨詢網(wǎng)銷售永樂園，永安陵，西園，如意公墓，萬壽園，東華林陵園，永定塔陵，王慶坨公墓，極樂園，德慈塔陵，蘭生園，風(fēng)水園，萬松公墓，津西長(zhǎng)青園，天福陵園，西城寢園，玉佛寺寢宮，長(zhǎng)安公墓，永寧園，靈山寶塔，林園等墓地及白事一條龍服務(wù)！現(xiàn)代殯葬的一個(gè)主要內(nèi)容就是生態(tài)葬，例如樹葬、花葬、壁葬、立體安放等，都有無限的創(chuàng)意空間。天津墓地在殯葬文化的創(chuàng)意中提倡真情的“創(chuàng)作美”。藝術(shù)創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的感情。人是有感情的動(dòng)物，人是在高興或悲憤的情況下才進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你中國殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗？中國的殯葬文化已經(jīng)流傳了幾千年，可是我們也知道，如今的社會(huì)變了，我們由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了科技商業(yè)時(shí)代，也由封建文化思想走進(jìn)了科學(xué)文明的現(xiàn)代思想。因此殯葬文化好像正在被因?yàn)檫^于繁瑣與形式，正在被這個(gè)時(shí)代、被年輕一代所拋棄。

然而年輕一代的紛紛留言：現(xiàn)在的殯葬文化真得難以接受，主要有幾個(gè)原因：一，辦理喪事過于形式主義，過于鋪張浪費(fèi)，親屬們、鄰居們平時(shí)都不怎么走動(dòng)，人去世了才在前面號(hào)啕大哭，而且大做法事、大擺歌舞、花錢哭墳等事情已經(jīng)在農(nóng)村成為普遍。對(duì)于死者沒有那份應(yīng)有的敬畏之心，過于形式了。

二，懷念方式令人難以接受。親人去世要大擺宴席，還要燃放，而現(xiàn)在的年輕人更注重現(xiàn)實(shí)，逢年過節(jié)的，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。而埋葬親人時(shí)，還要大歌大舞、大吃大喝，完全表達(dá)不出對(duì)人的尊敬，這讓年輕非常反感。對(duì)于去世的人，他們希望能夠嚴(yán)肅地表達(dá)自己的懷念之情。

三，殯葬文化的執(zhí)行者其實(shí)就是農(nóng)村家長(zhǎng)制作風(fēng)的表現(xiàn)，而如今人們的思想已經(jīng)開放自由，如果還要遵循原來的那一套規(guī)矩，未免顯得與時(shí)代格格不入。對(duì)于年輕人來講，更不喜歡這種束縛，被農(nóng)村觀念、農(nóng)村秩序、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣所約束。而們說，中國的殯葬文化可以讓人表達(dá)出敬畏之心，其實(shí)人去世后，身邊的親人自然會(huì)表現(xiàn)出懷念之情，以及對(duì)生死的敬畏，然而中國的殯葬文化確實(shí)有點(diǎn)形式繁瑣，不太嚴(yán)肅。