天津墓地的評估方法分析

①市場比較法：由于目前殯葬用地出讓案例較少，市場還不是很成熟，一般難以選取合適的比較案例，因此市場比較法一般不適用，待以后市場逐步成熟，可采用市場比較法。

②基準(zhǔn)地價系數(shù)修正法：由于各城市的基準(zhǔn)地價成果中一般都不包括殯葬用地基準(zhǔn)地價，因此在使用基準(zhǔn)地價系數(shù)修正法時需首先根據(jù)該墓地的經(jīng)營情況、特征酌情確定要參照的基準(zhǔn)地價成果。

③收益還原法：用收益還原法計算墓地經(jīng)營收入時天津公墓哪里好，應(yīng)針對不同類型物業(yè)的收益模式進(jìn)行分析，除墓地、塔位等銷售收入外，還應(yīng)包括殯葬用品的零售收入、墓穴管理費、塔位管理費、骨灰安放(葬)證書費等其他收入。

墓地風(fēng)水不只是墓碑朝向那么簡單

很多人買墓地都比較關(guān)注風(fēng)水，認(rèn)為好的風(fēng)水能夠?qū)ψ訉O后代、家族運道產(chǎn)生好的影響。但是大部分人對與墓地風(fēng)水其實并不了解，人云亦云、尋求心里安慰的家屬更多些，直觀體現(xiàn)在選墓地上的反應(yīng)就是大家都認(rèn)為朝南向好，那朝南向的墓地一定是好的，真的是這樣嗎？

風(fēng)水其實是一套不斷變化的復(fù)雜的理論，古人講究的風(fēng)水也不單單是朝向這一個方面天津墓地價格，背山面水、明堂開闊、有靠有罩等等說法的重要性都要超過朝向，所以說，如果真的關(guān)注墓地的風(fēng)水，更不必糾結(jié)于朝向這個問題。

城市公墓公共開放的空間模式

界面空間

界面空間開放性的強調(diào)是相對于傳統(tǒng)墓園界面形式而言的，它主要表現(xiàn)在墓園與城市的界面空間以及墓園中各墓區(qū)的界面空間處理兩方面。

(1)城市界面空間天津國營公墓網(wǎng)。傳統(tǒng)的墓園一般一水泥墻、磚墻或鐵絲網(wǎng)的形式與城市分開，散發(fā)著嚴(yán)肅、陰森或危險的信號，警示著人們不可靠近，導(dǎo)致了人們對于墓園避之唯恐不及的心理。公園化墓園則與之相反，它強調(diào)吸引人們靠近，采用隱形圍墻、植物隔離帶或無隔離的形式，以達(dá)到自然的與人們的生活環(huán)境相融，以界面的形式向社會開放的目的。

(2)墓區(qū)界面空間。在傳統(tǒng)的墓園中，墓區(qū)之間一般采用修剪整齊的、高及視線的綠籬或采用圍墻的形式將其隔離。公園化墓園則不局限于此種形式，它強調(diào)空間的轉(zhuǎn)換與界面的開放，如草坪葬，則在視線可及的范圍內(nèi)形成開闊的視野。有時也采用地形進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，自然地過渡到另外的墓區(qū)。

在中國有掃墓的風(fēng)俗，每次到了掃墓的時候，周邊的草都會生出來，很多人就會比較關(guān)注，墓地中長草的話，會不會影響到墓地的風(fēng)水？

墓地長草是非常正常的現(xiàn)象。如果墓地沒有長草，就意味著子孫不順。一般來說，墳?zāi)股系拈L草是正常的，但長的樹可能不是很好。

墓上郁郁蔥蔥的草坪表明墳?zāi)沟娘L(fēng)水可能更好，墳?zāi)?，一般長灌木和鐘草是很好的，但如果草不長或雜草是差的長或鼠洞在墳?zāi)股?。在墳上沒有草的原因有很多，但我們需要從科學(xué)和現(xiàn)實的條件來分析它。

從科學(xué)的角度來看，95％的草原不長的原因是因為墳?zāi)股系耐寥郎隙褲M了發(fā)出的殘骸，并且因為鹽太多而無法種植植物多年和硫。每當(dāng)有放在墳?zāi)股系牡胤?，這個地方幾年都不能種植植物。

百善孝為先，選擇一個風(fēng)景優(yōu)美的天津墓地，同樣是對已經(jīng)逝去之人的一份尊重。天津墓地傳承傳統(tǒng)殯葬文化，專注經(jīng)營服務(wù)三十余載，所有正規(guī)墓地位置均是經(jīng)過了專業(yè)人士的考核之后進(jìn)行選擇，價格完全按照國家的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定制。在天津墓地這里選取可以到現(xiàn)場參觀之后再進(jìn)行選擇，我們會完全尊重消費者的意愿，在進(jìn)行定制之后我們會根據(jù)客戶的需求進(jìn)行裝飾。天津公墓咨詢網(wǎng)銷售永樂園，永安陵，西園，如意公墓，萬壽園，東華林陵園，永定塔陵，王慶坨公墓，極樂園，德慈塔陵，蘭生園，風(fēng)水園，萬松公墓，津西長青園，天福陵園，西城寢園，玉佛寺寢宮，長安公墓，永寧園，靈山寶塔，林園等墓地及白事一條龍服務(wù)！現(xiàn)代殯葬的一個主要內(nèi)容就是生態(tài)葬，例如樹葬、花葬、壁葬、立體安放等，都有無限的創(chuàng)意空間。天津墓地在殯葬文化的創(chuàng)意中提倡真情的“創(chuàng)作美”。藝術(shù)創(chuàng)作要表達(dá)真實的感情。人是有感情的動物，人是在高興或悲憤的情況下才進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。