傳統(tǒng)的殯葬方式已經(jīng)逐漸被取締，公墓這種文明的殯葬方式將會(huì)是以后殯葬行業(yè)發(fā)展的主流方向?，F(xiàn)在我國有很多的公墓代表，這些公墓服務(wù)體質(zhì)和管理方法一直以來都深受人們的青睞天津殯葬一站式服務(wù)，現(xiàn)代公墓想要贏得人們的眼球天津公墓哪里好，就需要不斷的提升自己的服務(wù)水準(zhǔn)，他們不僅有便利的交通、的服務(wù)體系，而且，在很多公墓體系中，沒有各種墓地糾紛問題，所以大部分人都愿意將逝者的墓地選在這里的。公墓的選擇需要人們關(guān)注的細(xì)節(jié)問題有很多。我國的傳統(tǒng)思想里，墓地風(fēng)水不好對(duì)后世的事業(yè)和家庭也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。所以，一些講究的人在選擇墓地時(shí)天津墓地價(jià)格，關(guān)心的問題非常多。

天津墓地購買注意事項(xiàng)是攜帶認(rèn)購人或是有效證件，到園區(qū)業(yè)務(wù)處辦理購買的手續(xù)，同時(shí)應(yīng)出具墓穴使用者的證明或是殯儀館出具的火化證明，若是符合購買壽穴的相關(guān)證明辦理手續(xù)同樣可以的。天津墓地被認(rèn)購后，不得轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)賣及更改使用人姓名或是改變?yōu)槠渌猛?。一定要確認(rèn)清楚墓穴區(qū)號(hào)、型號(hào)、價(jià)格和具體方向，同時(shí)需要引起注意的是骨灰盒尺寸小于墓徑的大小天津國營(yíng)公墓網(wǎng)，目前很大部分的公墓墓穴都適用標(biāo)準(zhǔn)的骨灰盒尺寸，若是有定制骨灰盒，需同公墓再確認(rèn)。

客戶認(rèn)購墓穴需預(yù)付定金，數(shù)額不同公墓單位規(guī)定是不同的。墓穴碑文刻字為清明節(jié)期間可能需要半年的時(shí)間，根據(jù)各個(gè)公墓單位實(shí)際業(yè)務(wù)量的情況確定，影雕與瓷像加工需完畢周期約半個(gè)月的時(shí)間，及時(shí)到園確認(rèn)簽訂墓穴購墓合同，付清余款，并發(fā)放天津墓地證書的相關(guān)證件。

人們預(yù)付定金后，在協(xié)定的時(shí)間內(nèi)交付了全款，若是要退定金，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)到園區(qū)的手續(xù)，個(gè)別陵園必然會(huì)有手續(xù)費(fèi)。若是申請(qǐng)退墓或遷墓時(shí)，一定要提供使用壽穴書面意見或是其全體繼承人同意的公證文書，這要材可辦理相關(guān)手續(xù)。是確認(rèn)碑文刻字施工單后，若需修改的情況，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)與公墓溝通修改事宜，確認(rèn)無誤后簽名。

由于傳統(tǒng)殯葬手法會(huì)耗費(fèi)大量的土地資源，這種濫用耕地的情形非常嚴(yán)重，為了改善這種狀況，我國相關(guān)部門開始了火葬政策的推行和實(shí)施，雖然剛開始進(jìn)展的并不順利，可是，隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，隨著先進(jìn)思想的引導(dǎo)，人們對(duì)于火葬形式有了更的認(rèn)識(shí)。伴隨著火葬形式發(fā)展起來的還有墓地的出現(xiàn)，這種墓地就是現(xiàn)在殯葬行業(yè)使用比較廣泛的公墓，在公墓中安葬逝者的骨灰已經(jīng)成為我國殯葬行業(yè)發(fā)展的主要趨勢(shì)。隨著人民生活水平的提高和生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，希望墓地將逐步由過去的大量墓碑、黑暗和惡劣的環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色和充滿活力的城市綠地，使墓地的概念S將出現(xiàn)。

城市公墓公共開放的空間模式

界面空間

界面空間開放性的強(qiáng)調(diào)是相對(duì)于傳統(tǒng)墓園界面形式而言的，它主要表現(xiàn)在墓園與城市的界面空間以及墓園中各墓區(qū)的界面空間處理兩方面。

(1)城市界面空間。傳統(tǒng)的墓園一般一水泥墻、磚墻或鐵絲網(wǎng)的形式與城市分開，散發(fā)著嚴(yán)肅、陰森或危險(xiǎn)的信號(hào)，警示著人們不可靠近，導(dǎo)致了人們對(duì)于墓園避之唯恐不及的心理。公園化墓園則與之相反，它強(qiáng)調(diào)吸引人們靠近，采用隱形圍墻、植物隔離帶或無隔離的形式，以達(dá)到自然的與人們的生活環(huán)境相融，以界面的形式向社會(huì)開放的目的。

(2)墓區(qū)界面空間。在傳統(tǒng)的墓園中，墓區(qū)之間一般采用修剪整齊的、高及視線的綠籬或采用圍墻的形式將其隔離。公園化墓園則不局限于此種形式，它強(qiáng)調(diào)空間的轉(zhuǎn)換與界面的開放，如草坪葬，則在視線可及的范圍內(nèi)形成開闊的視野。有時(shí)也采用地形進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，自然地過渡到另外的墓區(qū)。

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你中國殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗？中國的殯葬文化已經(jīng)流傳了幾千年，可是我們也知道，如今的社會(huì)變了，我們由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了科技商業(yè)時(shí)代，也由封建文化思想走進(jìn)了科學(xué)文明的現(xiàn)代思想。因此殯葬文化好像正在被因?yàn)檫^于繁瑣與形式，正在被這個(gè)時(shí)代、被年輕一代所拋棄。

然而年輕一代的紛紛留言：現(xiàn)在的殯葬文化真得難以接受，主要有幾個(gè)原因：一，辦理喪事過于形式主義，過于鋪張浪費(fèi)，親屬們、鄰居們平時(shí)都不怎么走動(dòng)，人去世了才在前面號(hào)啕大哭，而且大做法事、大擺歌舞、花錢哭墳等事情已經(jīng)在農(nóng)村成為普遍。對(duì)于死者沒有那份應(yīng)有的敬畏之心，過于形式了。

二，懷念方式令人難以接受。親人去世要大擺宴席，還要燃放，而現(xiàn)在的年輕人更注重現(xiàn)實(shí)，逢年過節(jié)的，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。而埋葬親人時(shí)，還要大歌大舞、大吃大喝，完全表達(dá)不出對(duì)人的尊敬，這讓年輕非常反感。對(duì)于去世的人，他們希望能夠嚴(yán)肅地表達(dá)自己的懷念之情。

三，殯葬文化的執(zhí)行者其實(shí)就是農(nóng)村家長(zhǎng)制作風(fēng)的表現(xiàn)，而如今人們的思想已經(jīng)開放自由，如果還要遵循原來的那一套規(guī)矩，未免顯得與時(shí)代格格不入。對(duì)于年輕人來講，更不喜歡這種束縛，被農(nóng)村觀念、農(nóng)村秩序、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣所約束。而們說，中國的殯葬文化可以讓人表達(dá)出敬畏之心，其實(shí)人去世后，身邊的親人自然會(huì)表現(xiàn)出懷念之情，以及對(duì)生死的敬畏，然而中國的殯葬文化確實(shí)有點(diǎn)形式繁瑣，不太嚴(yán)肅。

當(dāng)親人去世后，死者家屬或單位需取得證明；正常的，由衛(wèi)生機(jī)構(gòu)出具醫(yī)學(xué)證明；非正常的，由區(qū)、縣以上、門出具證明。

1、證明：

當(dāng)親人去世后，死者家屬或單位需取得證明：正常的，由衛(wèi)生機(jī)構(gòu)出具醫(yī)學(xué)證明；非正常的，由區(qū)、縣以上、門出具證明。

2、注銷：

死者家屬持證明書到駐地注銷。（外地人可以先火化）

3、聯(lián)系火化：

(1)打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務(wù)站聯(lián)系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、原因、時(shí)間、所在地、死者所在地；

(2)登記家屬姓名、住址、電話、與死者關(guān)系等；

(3)預(yù)定服務(wù)項(xiàng)目，服務(wù)時(shí)間。

4、接運(yùn)：

按預(yù)定時(shí)間，家屬持證明在地點(diǎn)等候靈車接運(yùn)。

5、火化：

(1)運(yùn)送到殯儀館；

(2)；

(3)告別；

(4)火化，選購骨灰盒、領(lǐng)取火化證明；

(5)領(lǐng)取骨灰。

6、骨灰安放：

按選定方式安放骨灰，并領(lǐng)取骨灰存放證。此后，家屬持此證明來公墓祭掃。