為什么有必要對(duì)天津公墓進(jìn)行園丁化？然后我們要談?wù)剛鹘y(tǒng)天津公墓的問(wèn)題天津國(guó)營(yíng)公墓。傳統(tǒng)的墓地大多建在美麗的山林中天津公墓哪里好。墓碑占地面積很大，大多是用水泥鋪成的。地表風(fēng)化，植被遭到破壞，環(huán)境遭到不可磨滅的破壞。

城市天津公墓規(guī)劃不合理，招致城市景觀破碎化。

目前，我國(guó)大多數(shù)公墓使用的是過(guò)去天津墓地價(jià)格遺留下來(lái)的墓地，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃。過(guò)去天津墓地價(jià)格，這些墓地有的位于城市重要地段或，再加上傳統(tǒng)風(fēng)水思想的影響，有的死者親屬不惜一切代價(jià)為死者在市區(qū)購(gòu)買(mǎi)了“風(fēng)水寶地”。他們隨意選擇墓地的位置，墓地的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)也不統(tǒng)一，使得城市中這些墓地區(qū)域的景觀更加糟糕，形成了城市的角度甚至視覺(jué)污染，引起了公眾和游客的不愉快心理，更重要的是，它對(duì)城市景觀的完整性是有害的。其他一些落后的風(fēng)水觀念天津國(guó)營(yíng)公墓網(wǎng)，使一些地區(qū)在殯葬過(guò)程中占用了山頂和城郊田野的肥沃土地，人為地使周邊土地荒蕪，造成墓地土地的嚴(yán)重浪費(fèi)。

當(dāng)代人更進(jìn)一步青睞居留環(huán)境。在買(mǎi)房子和土地有言在先，她倆理應(yīng)精選調(diào)諧的哨位，四下里看望。她倆理當(dāng)為喪生者選萃何如的“生存環(huán)境”？專(zhuān)門(mén)是手上，公墓是以公墓的樣款取齊安置的。許多人想為上西天的眷屬抉擇一個(gè)好地方。趁熱打鐵殯葬滌瑕蕩穢的后浪推前浪，都市公墓已變?yōu)檎叩哪┖髿w宿。生活在都會(huì)里的人人普普通通取舍把本家埋在墓園里，以便明晚祭天祖宗。

趁早城市人數(shù)的凈增，胸中無(wú)數(shù)地方已進(jìn)化成為公墓。別以為上上下下墓園都有雷同或相似的風(fēng)水。實(shí)際，假定方向不同，特定穴位的山形人心如面，風(fēng)水的好壞程度也不同。就是山形穴位的方位稍有不可同日而語(yǔ)，其天壤檔次也會(huì)離開(kāi)1.8萬(wàn)里。在風(fēng)水學(xué)中，咱倆稱(chēng)層巒疊嶂為龍脈。龍脈上有不在少數(shù)吉星高照險(xiǎn)穴，也有浩繁未曾吉利險(xiǎn)穴的不足為怪穴。

我輩穴位點(diǎn)擊的鵠的是收?qǐng)?zhí)龍脈中的能量。每件事都有肯干的一邊和看破紅塵的一邊。龍脈中包孕的能量可分成開(kāi)門(mén)紅能量和如履薄冰能量。依據(jù)風(fēng)水學(xué)公例，初步規(guī)定了墓地風(fēng)水的崗位。在平等的情況下，逐字逐句著眼四下墓地，慎選接受的龍錢(qián)洞。歸因于墓中龍神的力量手關(guān)系到后代的財(cái)物。末梢，看明堂、水道、沙洲勢(shì)頭是否諧和，穴位是墳山重中之重的一步。

現(xiàn)在城市當(dāng)中，人們?nèi)ナ乐笾饕裨嵩诠怪小Ｈ说纳喜∷?、意外等都是不可避免的，?duì)于身后事，人們往往想讓故去的入土為安，選擇一款合適的公墓安葬，是對(duì)逝者的尊重，也是對(duì)于生者的一種安慰。和傳統(tǒng)的殯葬形式相比較，如今在城市中廣泛使用個(gè)公墓已經(jīng)成為殯葬行業(yè)的典型代表了。公墓可以說(shuō)是現(xiàn)在文明殯葬的主要形式了，而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的公墓的建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。目前，從我國(guó)公墓的性質(zhì)來(lái)看，國(guó)家公墓有四種經(jīng)營(yíng)案例，一種是國(guó)有資本背景，一種是國(guó)有資本與集體聯(lián)營(yíng)，一種是私人契約，一種是私有產(chǎn)權(quán)管理權(quán)。公墓的建立并不是隨意開(kāi)辟一款地就可以建設(shè)的，公墓的建立必須經(jīng)當(dāng)?shù)孛裾?、?jì)劃和國(guó)土部門(mén)批準(zhǔn)。與房地產(chǎn)行業(yè)如出一轍，公墓和墓葬的所有權(quán)都是屬于國(guó)家或集體所有。而人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)公墓的時(shí)候往往會(huì)被公墓的使用年限所困擾。

各民族都有不同的公墓葬法，漢族常見(jiàn)的主要是土葬和火葬。現(xiàn)代社會(huì)中，葬式類(lèi)型因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展繁多起來(lái)，公墓中就包括樹(shù)葬、壁葬、草坪葬、傳統(tǒng)葬、藝術(shù)墓等。

現(xiàn)代各式公墓葬法的基本差異及特點(diǎn)是不同的。

公墓樹(shù)葬是以綠地為辦法，種植上一些樹(shù)木，將自己親人的骨灰撒到樹(shù)下。樹(shù)葬的更大特點(diǎn)是它的地面沒(méi)有任何殯葬設(shè)施存在，而是將紀(jì)念樹(shù)或自然石作為標(biāo)記，寫(xiě)上死者的姓名和生卒年月，同時(shí)不留墳頭和墓碑，占很少的土地。

這樣不僅可以寄托哀思，還能夠綠化環(huán)境，為當(dāng)今社會(huì)所推崇的殯葬理念。公墓壁葬是將故人的骨灰盒嵌到墻壁內(nèi)的喪葬方式，壁葬的墻體同一般的墻壁相比較而言，墻體均勻欄成為格狀。

一堵墻壁能夠安置數(shù)個(gè)骨灰盒不等，同時(shí)存放量大、節(jié)約土地。當(dāng)今土地資源緊缺的現(xiàn)狀條件下，這種方式被更多的大眾接受。

草坪葬宗旨為讓逝者與芳草結(jié)伴，讓生命回歸到自然中，草坪葬同傳統(tǒng)葬的差異在于墓碑的不同，實(shí)際采取的是朝天一塊碑，同樣能夠刻字，放上照片與骨灰盒，它比傳統(tǒng)葬耗費(fèi)空間小，更加節(jié)省土地資源。傳統(tǒng)葬為標(biāo)準(zhǔn)葬，常見(jiàn)的方式是立碑、圍墻和骨灰的葬法。

在傳統(tǒng)觀念里，石獅子一直被視為吉祥圣物，石獅子分為兩種：人工雕刻、機(jī)器雕刻。通常擺放在公司、住宅大門(mén)口或墓地，用來(lái)守靈。關(guān)于墓地所用的石獅子，在擺放的時(shí)候有哪些講究呢？永安陵公墓就為大家介紹一下：

①、正確區(qū)分狻猊與避邪

在中華傳統(tǒng)文化中，石獅子寓意著吉祥富貴。作為圣物，其高大兇猛的形象，多用于陽(yáng)宅的大門(mén)兩側(cè)與陰宅的墓碑旁。在陽(yáng)宅的大門(mén)兩側(cè)，所立的石獅子名叫狻猊，取意自龍生九子中的老五，寓意看家護(hù)院，保活人平安。而墓地兩側(cè)的石獅子，則名為避邪，取意為有翼的獅虎，寓意鎮(zhèn)守墓地，保亡者安寧。狻猊與避邪外表很相似，不同就是避邪有翼，狻猊無(wú)翼。所以，我們?cè)谀沟乜吹降氖{子，都是有翼的避邪。

②、雌雄成對(duì)，左雄右雌

無(wú)論用于陽(yáng)宅或是陰宅，石獅子的擺放都講究成雙成對(duì)，一雌一雄。雌雄雙獅，擺放后，同生共死，同進(jìn)同退，所以如有一只損壞，須成對(duì)更換。外觀上，雄獅和雌獅有明顯區(qū)別，雄獅足下踏有繡球，象征至高無(wú)上的權(quán)利；雌獅則足下依偎著一只幼獅，寓意著福澤滿(mǎn)堂，子孫延綿。石獅子擺放有明確講究，雄獅在左，雌獅在右，且石獅子的頭一定要沖向外側(cè)。

③、擺放西北方位，選擇開(kāi)闊地形

獅子，五行屬金，無(wú)論是陽(yáng)宅大門(mén)前樹(shù)立狻猊，還是陰宅兩側(cè)擺放避邪，西北方、西方都是石獅子擺放的更好方位。同時(shí)也要考察一下周?chē)匦?，越開(kāi)闊越好。

石獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。市面上的石獅子，按原材料：分為整石、碎石兩種；按雕刻方式：分為人工、機(jī)器兩種；按材質(zhì)：分為漢白玉、普通石頭等多種。整石、人工雕刻、漢白玉價(jià)格較高，質(zhì)量較好；碎石、機(jī)器雕刻、普通石頭價(jià)格較低，質(zhì)量一般，在選購(gòu)石獅子時(shí)一定要仔細(xì)偵辨。